فأجاب بما نصّه : لا أعلم أحدًا من العلماء قال بجواز إهانة الخبز ، كإلقائه تحت الأرجل ، وطرح ما تناثر منه في المزبلة مثلاً أو نحو ذلك ، ولا نصّ أحد من العلماء على المبالغة في إكرامه ، كتقبيله مثلاً ، بل نصّ أحمد رضي الله عنه على كراهة تقبيله ( 1 ) ، ومع عدم القائل بجواز الإهانة فيضاف إلى من أهانه استلزام ارتكاب عموم النهي عن إضاعة المال ، فيمنع من طرحه تحت الأرجل ، لأنّ الغير قد يتقذّر بعد ذلك ، فيمتنع من أكله ، مع الاحتياج إليه . وأمّا الأحاديث الواردة في ذلك فمنها حديث : " أَكْرِمُوا الخُبْزَ ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ ، فَمَنْ أَكْرَمَ الخُبْزَ أَكْرَمَهُ اللهُ " أخرجه الطبراني ( 2 ) من حديث أبي سكينة ، وسنده ضعيف ، وفي لفظ : " فَإِنَّ اللهَ أَنْزَلَ لَهُ مِنْ بَركَاتِ السَّمَاءِ ، وسخَّرَ لَهُ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ " أخرجه البزار والطبراني وابن نافع ( 3 ) من حديث عبد الله بن أمّ حرام ، وسنده ضعيف جدًّا .

--> ( 1 ) انظر " منار السبيل " ( 2 / 188 ) " الإنصاف " للمارداوي ( 8 / 334 ) . ( 2 ) أخرجه الطبراني في الكبير ( 22 / 335 ) ، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 5 / 34 ) بعدما عزاه إليه : وفيه خلف بن يحيى ، قاضي الريّ ، وهو ضعيف ، وأبو سكينة ، قال ابن المديني : لا نعلم له صحبة . كذا قال في خلف ، وهو من تساهله ، فقد قال فيه أبو حاتم : متروك الحديث ، كان كذّاباً ، لا يشتغل به ، ولا بحديثه . ومن هنا تعلم أنّ قول المصنّف : سنده ضعيف ، قصور ، لا سيما وقد أقرّ أبا حاتم على كلامه في موضع آخر . انظر الجرح والتعديل ( 3 / 372 ) ميزان الاعتدال ( 5 / 454 ) لسان الميزان ( 2 / 405 ) ( 3 ) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ( 15 ) وكذا البزار ( 2877 - كشف الأستار ) وابن حبان في المجروحين ( 2 / 134 ) والعقيلي في الضعفاء ( 3 / 27 ) ، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع ( 5 / 34 ) : رواه البزار والطبراني ، وفيه عبد الله ابن عبد الرحمن الشامي ، ولم أعرفه ، وصوابه : عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي ، وهو ضعيف . كذا قال ، وعبد الملك هذا ، قال فيه البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو حفص الفلاس : كذّاب ، ولهذا أورده غير واحد في الموضوعات . انظر الموضوعات لابن الجوزي ( 2 / 193 - 194 ) تنزيه الشريعة ( رقم : 6 ) اللآلئ المصنوعة ( 2 / 181 ) الفوائد المجموعة ( رقم : 26 و 153 ) السلسلة الضعيفة ( 6 / 420 ) .